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“仁”是仁學的核心概念，什么是“仁”，思想家們有不同的解答。雖然在整體上，可以說“仁”就是“愛人”，也因之有以“仁愛”為標識的孔子的仁學。 ［詳細］

“仁愛”“仁義”“道德”等語詞都生成于先秦哲學，其含義十分豐富。在傳統社會，“道德”或“仁義道德”滲透到日常生活的方方面面，從孝悌到為政、從情感到禮法、從需要到權利、從個人修身到社會治理和民生疾苦等無不與之相關，并涉及儒道墨等各家“仁”說。得“仁道”者生，... ［詳細］

《儒家博愛論》由向世陵等學者共同撰著完成，全書55萬字，2022年11月高等教育出版社出版。 ［詳細］

《儒家博愛論》由向世陵等學者共同撰著完成，全書55萬字，2022年11月高等教育出版社出版。 ［詳細］

在中國哲學史上，“仁術”之說自孟子提出，構成為儒家仁學的一個重要內容。不過，在宋以前，包括《孟子》的注疏在內，雖然也有不少儒家典籍對此“見其生，不忍見其死”的惻隱之心給予了關注，但從全局上看，漢唐時期儒家仁學的發展，主要偏重于理解仁愛的內涵，闡發仁義的價值... ［詳細］

摘要：宋元明經學或曰宋學的興起，是經學史上一大標志性事件。宋學批評和否定漢學，從“舍傳求經”到“疑經改經”，是深入經典內部進行的經學變革。宋儒治經的重心，既在“依經立義”，又堅持“以理義去推索”，以便進達“圣賢藩墻”，凸顯了道統論意義的經學主旨。宋明諸儒雖... ［詳細］

朱熹對以呂祖謙為代表的浙學持負面的評價，以為浙學不“高”則“卑”，均不能于中間“親切合理會處”有恰當的體貼。但相較于陸學之“高”，朱熹對呂學之“卑”給予了更多的批評。認為呂祖謙注重實用，被歷史陳跡和實用利益所陷溺，不能由具體物事上升到天道性命這一形而上的“... ［詳細］

在當今社會中，“安身立命”的問題越來越多地被人們提及和思考。然而，在人們的印象中，不論就其蘊涵還是功用來說，“安身立命”更多地在超越性的宗教層面被思考，對于以社會現實為立學之基、以人文主義為價值內核的儒家學說來說，其與“安身立命”似乎總有那么一點距離。其實... ［詳細］

由《禮記?禮運》而來的一家一人觀念，在宋明時期被給予了廣泛的討論。氣性之和合導出了博愛的“大家”說，而大人“以天地萬物為一體”則成為王陽明仁說的中心課題。 ［詳細］

朱熹“狀”仁之體突出的是“公”的價值，貫穿的是“愛人”的觀念。仁與公的關系，實質上即仁與人的關系?！叭收咭蕴斓厝f物為一體”雖不構成愛的原因，但卻是落實博愛所必需，為博愛的推行準備了條件。 ［詳細］