八戒八戒神马_好男人手机在线_成人精品国产亚洲欧洲_亚洲视频手机在线观看

　前言：央視著名主持人白巖松在作客烏鎮文化講堂時，以“《道德經》——我的生命之書”為題，結合自己的心靈體悟，分享了《道德經》的文化魅力和諸多啟人深思的人生智慧。

錢鳳儀老師針對白巖松就《道德經》所提出的一些哲學問題，予以解讀，希望諸位飽學之士予以雅正：

　一、關于《道德經》中什么是“道”的問題

按照《易經》和《大道和生學理論基礎》，中國哲學中的“道”或《道德經》中的“道”，包含了如下內涵：

1、宇宙之中萬事萬物變化的因果關系或因果聯系；

2、使得宇宙因果關系得以產生的動因；

3、維持宇宙因果關系得以保持的動因。

二、“功成身退，天之道”

這是《道德經》中第九章中的章句。按照《易經》給出的形而上學與形而下學詮釋，太陽在午時，就意味著太陽向落下變化。所以按照《序卦傳》，《大有》而變為《謙》。太陽高高在天上，為“功成”，太陽在午時變為下落，為“身退”。這是地球自轉導致的結果，為“天之道也”。按照哲學上的類比原則，成功不會無限成功，所以成功要懂得適可而止，及時退出。所以《道德經》在第二十五章，又補充到“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　三、“天下皆知美之為美”的哲學內涵

這是《道德經》第二章中的章句。它闡述的是辯證法。美和丑是對應的。在《易經》中，《坎》為美，對應的《離》為枯槁，為丑。有水才有生機，沒有了水，就沒有生機。水靈靈為“美”，干癟癟為“丑”。

但有水和無水是不斷變化的過程，是不可阻擋的對立面轉化的過程。美和丑互為對立面，兩者互為參照，如同天與地；空間和物質；有和無；動與靜；陰和陽；男和女互為對立面是一樣的。

美本身體現不出美，丑本身也體現不出丑。所以一群美女，會讓人眼花繚亂；一群丑女，會讓人不知所以然，不知道世界還有美，甚至以丑為美，以美為丑。

　四、“天長地久”與“非以其無私邪？故能成其私”的哲學內涵

這是《道德經》第七章中的話。第七章的全文是:“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！?/p>

在《易經》中，《乾》定義為“長”，《坤》定義為久。用現代人的說法，有空間，才有“長”度可言，有物質才有“久”遠可言?？巳R修斯最初提出的“物質不滅”定律，就是“地久”的延伸而已。在中國文化中，有長空之言與地廣之語。

“是以圣人后其身而身先”，闡述的是《遁》而后《大壯》，如姜尚、諸葛亮、劉伯溫隱遁等待時機，最后名聞天下。毛澤東提出的“以農村包圍城市，最后奪取城市的戰略”，就是“后其身而身先”的重大戰略?！巴馄渖矶泶妗?，闡述的是《明夷》反《訟》的不與人爭，故而能有《家人》卦所表象的別人對待你如同對待家人一樣?！胺且云錈o私邪？”闡述的是《晉》卦的“自昭明德”、“光明磊落”，“故能成其私”闡述的是受到表彰，被人擁護的《晉》卦辭“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接?！?/p>

　五、“有用”與“無用”的哲學內涵

在《易經》中，《乾》代表的空虛，為“無”，《坤》代表的物質，為“用”。老子說：“有之以為利，無之以為用?！币馑际钦f，沒有物質或實在，就沒有可“用”之物，有了物質，還得有空虛，才有“利”可言。所以，大樓中有空間，才有利用價值。如果大樓沒有空間， 就如同光禿禿的山或實心的水泥柱子，就沒有了可利用其作為居住的價值了。

有了錢，還得有消費之處，錢才有利用價值。如果沒有了生活所需要的貨物，通貨導致膨脹了，錢也就成了沒有用處的東西了。身體有了健康，知識才有用，如果身體沒有健康甚至不可救藥，知識就會變為沒用的東西。

因此，健康之“有”，借助“無”形的知識來做事，就是“有之以為利”，是“有”借助“無”而變得主動有利；有了知識，憑借健康，將事情做好，就是“無之以為用”。因此，“有之以為用”和“無之以為用”，兩者是辯證的關系，是不可或缺的、必須兼顧的對立面原則。

六、為什么說“夫唯不爭，故天下莫能爭”

這句話涉及到東西方哲學的根本問題。中國哲學認為自然才是世界的根本原因，人的智慧不是世界的根本原因。順從自然，不與自然相爭，人類才能安泰，現在人類與大自然相爭，反而破壞了大自然，結果爭到的是破壞了自然界的惡果。與自然相爭，我們獲得的結果是我們人類受到懲罰，得到的是我們根本無法預見的惡果。所以科學應該以順遂自然為第一原則。（詳細請參閱錢鳳儀《道德經哲學原理》）。

所以文革時期，宣揚“與天斗其樂無窮”，因此冒進蠻干，違背農時天理，結果獲得的經驗教訓是“與天斗其禍無窮”；宣揚“與地斗其樂無窮”，我們不顧地理之理，肆意破壞山河湖泊，搞大深翻土地，獲得的經驗教訓是“與地斗其禍無窮”；宣揚“與人斗其樂無窮”，提倡“階級斗爭”，甚至到了父子相賊，母女相害的地步，物質文明和精神文明都是口號和皇帝的新衣，獲得的經驗教訓是“與人斗其禍無窮”。

　七、五色-五音-五味

顏色，音色，味道，其實都是事物的現象，不是事物的真正本質。顏色是由“光子的頻率來決定的”，但人類的眼睛是無法分辨光的頻率的。五光十色，看不到事物的本質，還會讓人判斷失誤。金錢美女，都是現象，不代表事物的本質，而且看重金錢、美女，還可能令人失去理性，一旦失去了“用眼睛通過觀察事物現象來分析事物本質”的能力，就會變為“目盲”的睜眼瞎。

同理“五音令人耳聾，五味令人口爽”：是說過分追求“五音”的聲波現象，可能使人變為“有耳聾”；追求“五味”的感覺現象，最終可能使人變為“有口不能辨別味道的本質”，如同“有口無味蕾”的“有口無咸淡”。

八、“上善若水”的哲學內涵

“上善若水”指的是《易經》中的《需》卦。《需》卦下乾上坎，《乾》為自強不息，《需》為耐心持久。天道“自強不息、耐心持久”，因此化成天下；地道“自強不息、耐心持久”，成就萬物稟性；人道“自強不息、耐心持久”，如同列文虎克、牛頓、普朗克、孔子和司馬遷等等無數賢人， 開創了人類的新紀元。

九、“反者道之動，弱者道之用”的哲學內涵

《道德經》第四十章指出：“反者，道之動； 弱者，道之用。 天下萬物生於有，有生於無?！?/p>

《雜卦傳》曰：“復，反也?！薄稄汀坟允侵皋r歷十一月的陽氣復蘇?！兑捉洝分械娜胖?，在天曰陰曰陽。陽氣復蘇，大地復蘇，萬物也復蘇?！独ぁ诽摓槿?，消息卦變化次序是《坤》為農歷十月，《復》為十一月，《復》卦一陽復生，道也就是陽氣，應為《坤》卦之后就是一陽復生，故而說“弱者，道之用”。最困難的時候，也就是出現轉機的時候，天下大亂的時節，也是豪杰并起的時候。