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結合《易經》從理論研究上我們會發現，由至圣先師孔子所開創的儒家哲學理念，在指導為政方面，充滿了大仁、大愛之道，而且極其富有理論理性。

對一般人來講，學習孔子的思想，主要是《論語》。但很少人知道，孔子的主要學術工作是對《易經》所做的《十翼》。正是孔子所做的《十翼》，才使得我們現代的人能比較容易地了解《易經》這部體現中華文明與智慧的第一寶典。在為政理念上，孔子祖述堯舜仁愛之道，而《論語》中所記載的有關孔子為政的言論，看似有感而發或就事論事，事實上卻都是以《易經》作為理論藍本進行闡述的。下面我們按照論語的論述次序，共同領略一下孔子的為政理念。

第一，《論語》1·5 子曰：“道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時?！?/b>

這里孔子按照《易經·序卦傳》，從《兌》卦一直論述到《中孚》。用現代語言來說就是，對于一個比較大的國家，不要閉關鎖國，要與其他國家建立互通有無的往來關系；要讓國民有自由，有信仰，有希望；要教育人民節約、友愛、勇于克服困難；政府官員不要與百姓爭奪利益，不要欺騙百姓，要與民眾一起，與時俱進，同心同德。

回顧我國改革開放40年以來，中國共產黨的執政路線，非常好地踐行了孔子的這一為政理念。

第二，《論語》1·9 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！?/b>

曾子是孔子弟子。我們通常僅僅是從表面上來理解這句話的含義。其實，借助《易經》，我們會發現曾子這句話更深層次的含義是：告誡政府管理集團，切勿貪得無厭，應該時刻牢記“上以厚下安宅”；同時告誡國家公民，切勿違背自然法則。兩者要求管理基層與被管理階層和平共處，全體民眾與大自然和平共處，只有這樣，社會風氣才會變得淳樸而有活力。這才是“民德歸厚矣”的本意。

想一想我們這個世界面臨的經濟問題，政治問題，自然環境問題，就能深刻體會到孔子學生在2600多年前就提出的有關人類社會令人憂患的核心問題。我國政府提出的一帶一路和人類命運共同體理念，就是從大仁和大愛的角度，踐行著孔子后繼者——曾子的為政理念。

第三，《論語》2·1 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/b>

這是孔夫子按照哲學上的類比的原則寫出來的為政哲學理念，北辰也就是北極星。地球公轉軌道面的垂線對應著北極星。所以我們在地上看到天空的星星都是圍繞著北極星旋轉。在《易經》中，《乾》為德，為天道。所以說，為政以德為本，就好比天道使得眾星都圍繞著北極星旋轉一樣。意思是遵循為政以德，才符合天道。

孔子為政的理想是“為政以德”，意思是制定和執行政令時，應當把握以人為本，以物為本，以四時為本的德政。這樣，百姓就會自動圍繞在為政者的周圍。儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。

萬物生長靠太陽，政府是人民的政府，則必然是如同太陽照耀著萬物的政府。我國現階段所構建的服務性政府，很好地踐行了孔子的這一政治理想。

第四，《論語》2·3 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/b>

秦始皇時代，采用嚴刑酷法達到了登峰造極的地步。因為秦朝的統治階級，為了他們自身利益和訴求所推行的法律，是不關心自己國家和鄰國公民的死活的。最后，這個朝代被我國歷史上第一次農民起義給徹底推翻了，而后好來人都將推翻秦朝的“義舉”稱作“誅暴秦”。在秦朝的殘暴統治之下，老百姓的性命都朝不保夕，老百姓那里還能顧得上廉恥呢？

法制不能讓人發自內心的服從，而是表面服從。道德教化是使人從內心服從，而后從形式上也服從?？鬃优e出兩種截然不同的治國方針。借助《易經》我們會發現，孔子在這里提出的為政核心理念是，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓遵紀守法，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，如果不理解其中的含義，容易降低刑政、法制在治理國家中的作用。德治的基礎是首先讓民眾生活無憂，同時讓民眾普遍地、不失時機地接受到教育?？鬃拥囊簧?，是教書育人的一生。

第五，《論語》12·1 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/b>

通常我們會將孔子的“克己復禮為仁”理解為：孔子為了恢復封建社會的禮制，是他所追求的最高理想——“仁道”。事實上，借助《易經》我們會發現，孔子是說，制定好憲法、禮儀規范，并付諸實施，可以避免爭訟、爭奪乃至戰爭?！翱思簭投Y為仁”的真實含義是，如果人人都能以謙讓之道克制自己，包容他人，仁愛他人，天下人就是由相互包容而回歸相互親仁、友愛了。家庭之間何嘗不是如此呢？家族之間何嘗不是如此呢？集體之間何嘗不是如此呢？國和國之間，何嘗不是如此？民族之間，何嘗不是如此呢？

第六，《論語》13·11 子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！” 15·1 衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。

戰爭來自和平，和平也來自戰爭。我們人類經歷兩次世界大戰。曾有人問愛因斯坦，第三次世界大戰會使用什么武器？愛因斯坦說：“我不知道第三次世界大戰用什么武器，但我知道第四次世界大戰用的武器是石頭。”暗示核戰必然將人類打回蠻荒。

所以只要這個世界沒有戰爭，就沒有血腥，就沒有殺戮。而避免戰爭，就是孔子所倡導大仁、大義之道，也是大禮、大讓之道，更是和平共處之道。

在21世紀科學的發展與人類面臨的問題新聞發布會上，諾貝爾物理學獎獲得者，漢內斯阿爾文博士指出：“人類要生存下去，就必須回到二十五世紀之前，去汲取孔子的智慧”。不管這個報道是否屬實，但我們從理論推演和歷史事實的角度，只有深刻地理解和踐行孔子的仁愛之道，我們每個人才能有美好的未來，我們每個家庭才能有美好的未來，我們每個國家才能有美好的未來，我們每個民族才能有美好的未來。