《論語》“道千乘之國”章句的哲學內涵
2018-09-12 09:04:30 來源：中國孔子網 作者：解放
【原文】
1·5 子曰：“道[1]千乘之國[2]，敬事[3]而言，節用而愛人[4]，使民以時[5]?！?/b>
【注釋】
[1] 道：一本作“導”，作動詞用。這里是治理的意思。
[2] 千乘之國：乘，音ｓｈèｎｇ，意為輛。這里指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵 車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。千乘之國，指擁有1000輛戰車的國 家，即諸侯國。春秋時代，戰爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數目來計算。在孔子時代，千乘之國 已經不是大國。
[3] 敬事：敬字一般用于表示個人的態度，尤其是指對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業業。
[4] 愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區別。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”， 僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。
[5] 使民以時：朱熹《論語集注》：楊氏曰：“上不敬則下慢，不信則下疑，下慢而疑，事不立 矣。敬事而信，以身先之也。易曰：‘節以制度，不傷財，不害民。’蓋侈用則傷財，傷財必至于害 民，故愛民必先于節用。然使之不以其時，則力本者不獲自盡，雖有愛人之心，而人不被其澤矣。然 此特論其所存而已，未及為政也。茍無是心，則雖有政，不行焉。”胡氏曰：“凡此數者，又皆以敬為 主?！庇拗^五者反復相因，各有次第，讀者宜細推之。
《易經》釋義
道千乘之國
《大壯》卦變為《兌》卦之象。《大壯》卦下乾上震，與《觀》卦旁通?！洞髩选贰肚窞椤暗馈保队^》《坤》為大車，《大壯》有眾多千萬之象，故而言“道千乘之國”?！洞髩选坟浴断蟆吩唬骸袄自谔焐?，大壯。君子以非禮弗履?！薄肚窞樘?，《震》為行，雷行于天上，不能長久?！洞髩选坟越K變為《觀》，《觀》而后《噬嗑》。小人乘勢凌駕天道而行，不能長久，有《噬嗑》卦刑法相待。治理大國或“道千乘之國”，橫行霸道，也不能長久，有滅國相待。因此《大壯》三之五成《兌》卦之象。治理大國，不要以武力逞強好勝，應當以民眾安居樂業為本，然后民眾為了自己的愉悅才能拼死獻身?！秲丁坟浴跺琛吩唬骸皟?，說也。剛中而柔外，說以‘利貞’，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉?！庇伞跺鑲鳌房芍@里的“道”，是引導或治理之意。以下章句見《序卦傳》。
敬事而言
《渙》卦之象。《序卦傳》曰：“說而后散之，故受之以渙?！贝抻P曰：“人說，忘其勞死，而后可散之以征役，離之以家邦，故曰‘說而后散之，故受之渙’。渙者，離也?！庇莘唬骸皣笫?，在祀與戎?！?《渙》卦《象》曰：“風行水上，渙。先王以享于帝立廟?！泵癖娚⒅哉饕?，當固其信念、信仰?！稖o》卦終變為《豐》?！敦S》卦《象》曰：“雷電皆至，豐。君子以折獄致刑?！薄短坟远?，成《豐》?！短坟浴断蟆吩唬骸疤斓亟?，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。” 虞翻曰：“后，君也。陰升乾位。坤，女主，故稱后。坤富，稱財。守位以人，聚人以財，故曰‘成天地之道’?！庇莘衷唬骸跋?，贊。左右，助之。震為左，兌為右，坤為民，謂以陰輔陽?！对姟吩唬骸嗣褚巳?，受祿于天?！编嵭唬骸柏?，節也。輔，相。左右，助也。以者，取其順陰陽之節，為出內之政。春崇寬仁，夏以長養，秋教收斂，冬敕蓋藏，皆可以成物助民也。”
古時國之大事，唯祭與戎?？粗匦叛龊图漓耄瑸椤稖o》卦表象的所“敬之事”。《豐》《震》為言，為“君子以折獄致刑”，當謹慎而言，綜合一起為“敬事而言”。且《否》《乾》為敬，《否》《坤》為事，《否》三之二成《渙》，《渙》《坎》為法，依法而言或說話合情合理，為這里的“而言”。綜合一起可見“敬事而言”之意。
節用而愛人
《節》卦之象?！缎蜇詡鳌罚骸皽o者，離也。物不可以終離，故受之以節?！贝抻P曰：“離散之道，不可終行，當以節止之。故言物不可以終離，受之以節?！薄豆潯坟浴断蟆吩唬骸皾缮嫌兴?，節。君子以制數度，議德行?！?劉沅曰：“水無窮而澤有限，以有限而畜乎無窮，節之使不虛溢，故為節。適中而不渝，如竹之有節，故曰‘節’。數有多寡，度有隆殺，制為品節，使貴賤上下各安其分，德存于心，行見于事，商度。擬議，以求其中節，內外交飭之道也?！?馬其昶曰：“議德行者，一曰正直、二曰剛克、三曰柔克?；蛑^尚忠、尚文、尚質是也?！泵癖姽澲频暮侠?，則民眾才能誠實守信，看重國家事業。《節》而后《中孚》，按季節節度百姓勞作，則民眾也會誠實遵守。
《泰》二之五成《節》，《泰》《坤》為“用”，《泰》《乾》為“愛”，為“人”，綜合一起就是“節用而愛人”。
使民以時
《中孚》卦之象。《序卦傳》：“節而信之，故受之以中孚?！贝抻P曰：“節以制度，不傷財，不害民，則人信之，故 言節而信之，故受之以中孚也?！薄吨墟凇坟詾樗募局芏鴱褪?，順隨四季而對待民眾，不背離四季，就是不背離民眾的根本?！吨墟凇坟赞o曰：“豚魚。吉。利涉大川。利貞。”孔穎達曰：“信發于中，謂之中孚。魚者，蟲之幽隱；豚者，獸之微賤。人主內有誠信，則雖微隱之物，信皆及矣。既有誠信，光被萬物，萬物得宜，以斯涉難，何往不通？故曰‘利涉大川’。信而不正，兇邪之道，故利在貞也。”
《中孚》卦為四季周而復始，順隨四季而對待民眾，不背離四季，就是不背離民眾的根本?！对A》四之初成《中孚》，使用民力，但不于民爭利，為此句之意。
則必行之（此句為孔子省略之語）
《序傳卦》曰：“有其信者必行之，故受之以小過?！?《中孚》卦為四季風來雨往?！缎∵^》卦下艮上震，《艮》為對時，《震》為行?！缎∵^》卦表象的是萬物莫不順從四季時節而行，不能逃脫四季時節而行。故而按道法自然的規則，《序卦傳》在《中孚》卦之后，排列的是《小過》卦。 對照四季的變化而變化，為“比行之”，為“小有偏差”，卦名為《小過》。
【譯文】
孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，節約財政開支而又愛護他人，役使百姓要合乎時宜?！?/p>
【評述】
1、“道千乘之國”是說，治理比較大的邦國，不要是民眾怨聲載道，要使得民眾安居樂業；
2、“敬事而信”是說，治國要寬猛相濟，既要使得民眾有信仰、有德行，也要使得民眾畏懼刑法；
3、“節用而愛人”，是說制定規章制度，注重客觀規律和道德倫理，這樣節度民眾，則不傷財，不害民；
4、“使民以時”，征兵也徭役，不要違背農時，不與民爭利；
5、做到以上四點，自然會得到民眾的信賴和擁戴。
借助《乾·文言》對“元、亨、利、貞”的闡釋，也有助于理解此句的含義。道千乘之國，為以利合義；敬事而信，為貞固足以干事；節用而愛人，為體仁足以長人；使民以時，嘉之會足以合乎禮。
【編輯：趙珂】
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