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任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。我國的文化主體性根植于中華大地長久賡續的古老文明，源自對中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。儒家經典作為中國傳統文化思想的載體，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益啟示，為道德建設提供有益啟發。中國古代有解經、注經傳統，古人往往根據不同時代的政治、經濟、思想文化的變化對經典作出不同的詮釋，即對經典文本的內涵作深層次的發掘和衍義，在新的歷史文化語境下詮釋其背后隱含的時代價值。

新時代新征程，推進儒家經典詮釋理論的現代轉向，應以馬克思主義的真理之光激活中華文明的優秀“基因”，運用馬克思主義世界觀、方法論指導實踐，在中國式現代化的創造性實踐中創新發展。儒家經典詮釋的重要意義，主要表現在如下幾個方面：

一、儒家經典詮釋有利于構建社會主義和諧社會

和諧社會建設的基礎是塑造和諧心態，培養全面發展的人格特質。儒家以“修身”為道德準則倡導個體樹立健康的人生觀、價值觀，從而在人格上達到“真善美”的和諧統一，并通過“推己及人”的實踐品格達到人文精神關懷，對弘揚社會主義核心價值觀有可資借鑒的作用。儒家經典中提出“中和”的思想，“禮之用，和為貴”，強調人際關系要以“和”為基本準則，最終達到人與社會和諧發展的理想態勢。儒家經典中還提出“天人合一”與“民胞物與”的生態和諧倫理價值理念，強調人與自然的和諧統一、道德理性與自然理性的和諧一致，鮮明地表達了萬物之間生態和諧的倫理關系。這些對構建社會主義和諧社會和增強可持續發展能力，推動整個社會走向社會主義生態文明新時代具有重要的啟迪意義。雖然傳統儒家“天人合一”的思想不可能建構現代意義上的生態倫理學，但其蘊含的生態倫理具有啟發性和文化資源的意義。傳統儒家的“天人合一”思想要求我們應該以友善的態度對待自然，遵從自然規律，自覺維護生態平衡，從而為我們從道德的視域把握人與自然的和諧關系提供了一定的借鑒。有的學者認為：“天人合一”的思想可以使人與自然不那么對立，很適合現在的環保主張。亦有學者指出：“儒家的‘天人合一’思想不可能直接解決當前人類社會存在的‘生態’問題。但是‘天人合一’作為一個哲學命題、一種思維模式，認為不能把‘天’‘人’分成兩截，而應把‘天’‘人’看成相即不離的一體，‘天’和‘人’存在著內在的相通關系，無疑會對從哲學思想上解決當前存在的嚴重‘生態’問題提供一個有積極意義的合理思路?！薄叭伺c自然和諧共處”是社會主義和諧社會的生態價值目標，也是社會主義核心價值體系建構在生態文明上的價值訴求?？梢?，儒家“天人合一”的思想觀念為解決人與自然之間的矛盾、化解當前的生態危機提供了一定的有意義的文化資源或方法路徑。

二、儒家經典詮釋有利于建構社會主義核心價值體系

建設社會主義核心價值體系的目標就是國家的發展、民族的振興與人民的幸福，民眾在政治、道義、精神上團結一致，凝聚智慧和力量，克服困難、創造美好未來，實現中華民族偉大復興?！抖Y記·禮運》中就曾提出：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同?！逼淠康氖菢嫿ㄒ粋€“天下為公”的“大同”理想社會，在“大同”社會里，施以“敬德保民”和“明德慎罰”的政治主張，通過德和禮來治理國家，達到講信行睦，人人平等，社會和諧。儒家是把內在道德修養與外在的政治實踐融為一體，實現人的發展與社會發展雙重解放，目標就是實現最原始素樸的理想。其中描繪的“大同社會”主要包括“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”“親其所非親”“子其所非子”“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”，以及“盜竊亂賊而不作”等基本特征，充分反映了中國古代自給自足的自然經濟特質和家國同構的政治范式。儒家經典提出的“大同”反映了中華民族對人與自然尤其是人與人關系普遍和諧的理解，深刻影響了傳統中國的政治實踐與文化發展，并積淀為人民群眾日用而不覺的價值理念，為我們實現中華民族偉大復興的中國夢提供了豐富的精神資源。

三、儒家經典詮釋有利于文化創新，提升文化軟實力

儒家文化作為中華民族精神的集中代表，不僅蘊含了中華民族的哲學思想、生存智慧、處世策略和審美精神，還具有變易創新、開放包容的文化實踐品格。在時間和空間上，表現出豐厚的文化內涵和獨特魅力。儒家經典中表現出的創新的文化意識，是民族文化創新的體現，同時也是文化創新的精神資源。《易傳·系辭》提出“日新之謂盛德”，《大學》強調“茍日新，又日新，日日新”，表現出豐富的創新精神，說明中華民族追求創造、創新和發展的價值古來有之。儒家經典中提出的“自強不息”“公忠愛國”“以義制利”“和而不同”等精神理念，凸顯與其他民族文化大相徑庭的內在特質和精神面貌，顯示出文化創新的多元價值取向、多樣性和包容性。儒家經典博大精深、內涵豐富，為文化創意提供了豐厚的物質資源。如古代建筑、服飾、禮儀、歷史文化名人等都是具有文化創意和開發價值的物態資源，能提升民族傳統文化的心理認同和創意文化的價值，調和創意文化的浮躁氣息，從而使人們在文化創意帶來的“文化尋根”感受中增強對當代創意文化的認同感?！昂汀辈粌H體現多樣性的統一，而且蘊含著創新性功能。同時“和而不同”蘊含著厚德載物的包容精神?！昂投煌痹瓌t，應成為處理不同民族文化、不同地域文化之間關系的一條基本倫理原則。在文化價值觀上“和而不同”主張以寬容精神對待域內外各種思想文化。盡管漢武帝強調儒家的獨尊地位，但事實上儒學兼收先秦諸子不同的思想因素，誠如馮友蘭指出：“及至秦漢，陰陽家之言，幾乎混入儒家。西漢經師，皆采陰陽家之言以說經?！睆牧硪环矫嬉部梢钥闯觥啊投煌鳛橐环N文化觀，不僅反映了文化發展的動力、途徑和規律，而且在今天具有強烈的現實意義，它是促進不同文化交流對話、化解文明沖突的思想指導原則”。

總之，儒家經典的詮釋是一條流動不居的河流，時代的新變自然會催生對經典的新的理解。對儒家經典的闡釋絕不是復古倒退和抱殘守缺，而是把握新的時代脈搏，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，面向未來開展豐富的文化創新活動。儒家經典詮釋只有與社會現實密切聯系，才能充分實現其價值，并永遠保持其強大的生命力。

【作者：黃貞權，河南省社會科學院文學研究所（黃河文化研究所）副教授】