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匈奴鷹頂金冠（復制品）

　　在鄂爾多斯高原的蒼茫天地間，草原民族以青銅器為媒介，與萬物展開了一場跨越千年的對話。而今，這場亙古對話的裊裊余音，正借由青銅器的鏨刻紋路，穿越朔風與黃沙，來到山東。

　　山東博物館與鄂爾多斯市博物院聯合打造了“長河共飲 草原吉金——鄂爾多斯青銅文明展”，350余件（組）商周至漢代的青銅珍品，正在山東博物館展覽中。

　　當“草原牧歌”遇見“齊魯禮樂”，不同于中原民族的含蓄，草原民族以“萌獸”為圖騰，以紋飾為語言，將狂熱的自然崇拜融入日常生活的點滴。一件件飽含奔放、野性、彪悍個性的“萌獸”飾樣青銅器，生動再現了2000多年前我國北方草原游牧民族的生活面貌。

　　與古代陶鬲用途相似，大角羊紋雙耳青銅鍑是北方游牧民族特有的一種炊具。其整體略呈口大底小的圓筒狀或半球形，多圈足或鏤空高圈足，像我們現在所用高腳杯的“放大版”，整體有大有小，直徑20-60厘米不等，且絕大部分在口沿上設有豎立的對稱雙耳。

　　這類器物雙耳的設置并不僅是為了裝飾?？紤]到游牧民族經常遷徙的特性，雙耳的設置做到了就炊時搬動方便，攜帶也方便。而鏤空高圈足也是針對游牧民族生活特點進行的設計——就炊時隨便找個稍平坦的地點，把銅鍑從馬背上解下來就地一放，在高圈足下一攏火就可以炊事了。

　　它身上略顯“可愛”的大角羊紋飾也并非隨意刻畫。生活中提到羊，通常與“軟綿綿”“可愛”等詞聯系起來，但在先民眼中，這或許是他們心中的羊圖騰。

　　古代先民認為通過圖騰崇拜可以實現與動物、植物甚至其他事物和現象進行聯系，從而獲得指引。他們認為，在有角動物中，唯有擁有最粗最有力的角，才有可能成為一方的“首領”。久而久之，粗壯的獸角便象征著力量、權力和地位，被先民所推崇。

　　與中原人相比，北方游牧民族過著逐水草而居的游牧生活，更喜歡用各種輕便器物來裝飾自己?；⑹陕骨嚆~飾牌便是一種系在腰間裝飾用的“飾品”。受當時的技藝限制，在外輪廓上常順應動物的動勢輪廓剪影，留下的物象將襯底部分挖空成透雕形式。

　　虎噬鹿圖案蘊藏著游牧先民的樸素精神追求。從古至今，虎一直被認為是“百獸之王”，是威嚴與權力的象征。由于游牧先民特殊的生活環境和生產方式，大自然帶來的生命威脅更大，因此，強壯的體魄、彪悍的特性為先民推崇。

　　在日常社會生活或大型活動（戰爭、祭祀等）中佩戴有猛虎捕食造型圖案的飾物，便是他們崇虎情結的最好見證。

　　戰國時期的鷹頂金冠飾（此次展出的是復制件），是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所見唯一的“胡冠”，有“草原瑰寶”之譽。

　　它全高7.3厘米，重192克。在一個由厚金片錘揲而成的半球體上，一只展翅的雄鷹巍然站立。除了這只鷹的頭、頸由綠松石制成之外，金冠通體由黃金制成。鷹體由金片錘揲而成，中空，鷹身及雙翅有羽毛狀紋飾。在半球體的表面，有四組淺浮雕的狼咬羊紋樣，整個冠頂仿佛一只雄鷹俯瞰狼咬羊的生動場景，雄偉華麗。

　　“雄鷹俯瞰狼咬羊”的畫面生動展現了草原弱肉強食的生存法則，同時表現了當時的首領渴望像雄鷹一般翱翔于天、傲視群雄。

　　其實，關于鷹的崇拜是世界性文化現象，就像“百獸之王”虎一樣。鷹不畏風暴、搏擊長空，是“天空之王”，具有很強的獵食本領和力量。匈奴雖以游牧為業，但狩獵仍是輔助的生活手段，于是便幻想能有像鷹一樣的能力，捕獲更多獵物。鷹的形象便也成為中華圖騰文化的重要組成部分。