濟南市主要廉潔教育場所分布圖。濟南市紀委監委供圖

　　濟南又稱泉城。《老殘游記》中如此描述濟南的如畫美景——“進得城來，家家泉水，戶戶垂楊”。泉是濟南的魂，文化是濟南的根，每眼泉水的背后都有一段獨特的故事。正是這些故事，讓濟南的泉更靈動、鮮活，也成就了厚重的歷史文脈。讀懂濟南的泉水，就讀懂了這座城。

　　大明湖珍藏著曾鞏治理水患的遺跡余澤

　　濟南泉水眾多，僅老城區就有七十二名泉之說。北魏酈道元在《水經注》里記載：“泉源上奮，水涌若輪?！眹娪坎幌⒌娜?，如同跳動的脈搏，更使得濟南平添了幾分江南氣息。

　　有了泉，就有了名士。在大明湖東南隅島上的歷下亭里，有一副對聯：“海右此亭古，濟南名士多?！睔v史上不少文化名人或為官或寓居于濟南，將自己的政治抱負寄托在題詠濟南泉水的詩詞之中。

　　1071年，當時叫齊州的濟南迎來了一位太守——位列“唐宋八大家”的曾鞏?？梢韵胂?，這個南方人一定被當地的風景深深打動了，驚嘆于“齊多甘泉，冠于天下”。在數百處涌泉之中，他把最大的一眼命名為“趵突泉”。

　　如今，在大明湖的匯波樓，曾鞏的木雕像矗立其間，峨冠博帶，手持書卷，凝望著大明湖。

　　匯波樓下，就是濟南古城北門。喜愛大明湖的曾鞏，在大明湖建設了治理水患的北門水閘。

　　濟南地勢南高北低，泉眼眾多，時常造成水患。曾鞏經過實地考察，親自指揮了水閘修建。新建起來的北門水閘，起到了調節水量的作用，使得大明湖成為一個天然水庫，不僅解決了水患，還可以灌溉良田。

　　清道光年間，山東布政使劉斯湄為重修的曾鞏祠撰寫碑記稱：“至今民賴以安，永除水患?！边@道水門，今天仍在沿用。

　　曾鞏主政濟南，下車伊始，就發現這里社會治安一團糟：豪強地主結黨稱霸，橫行鄉里；土匪占據要地，殺人越貨；盜訟案件多發頻發，百姓苦不堪言。在經過細致調查之后，曾鞏精心布局，果斷懲處黑惡勢力，大力推行保甲之法，組織百姓互相救援，共同維護治安，迅速改變了當地的社會環境，人們夜不閉戶，路不拾遺，以至訴訟都大幅減少，“獄以屢空”。

　　從赴任到離任，曾鞏在濟南不過兩年時間，卻被濟南人傳頌千年。他調任襄州時，濟南百姓關閉城門不愿讓這位賢太守離開，曾鞏不得不在夜間悄悄出城。

　　曾鞏留給大明湖的，是實干擔當的處事作風和愛民利民的民本情懷，是一種足以融入城市血脈的精神力量。

　　2009年，擴建的大明湖新景區正式免費開放，封閉多年的“園中湖”從此成為開放的“城中湖”，百姓家門口的“鏡中天”；2017年，大明湖風景名勝區全部免費開放。大明湖與濟南、濟南人的關系越來越親密了。

　　如今的大明湖，有橋相接，有徑相通。橋下有水，院中有井，路邊有閣，石間有細流涓涓，林中有鳥鳴蟬唱，引得無數游人流連忘返。

　　在匯波樓上遠眺大明湖，恍然發覺，眼前的這水，是活的生命。一切都像曾鞏在《舜泉》中所寫的那樣，“更應此水無休歇，余澤人間世世傳”。

　　文忠園銘記著張養浩渴求善治的“忠告”

　　濟南天橋區北園街道柳云社區，有一處公園叫文忠園。元代名臣、文壇大家張養浩的墓就坐落于此。

　　濟南是張養浩的出發點，也是他的歸宿。在六十年里，他幾次從這里出發，最終又回到這里。

　　史載，張養浩歷任翰林院侍講學士、監察御史、禮部侍郎、禮部尚書等職，為官清廉自守、頗有建樹。他在任上對同時代的官員發出忠告，“既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是不自愛也，寧不為世所誚耶！況一身之微，所享能幾？厥心溪壑，適以自賊”。

　　好一個“適以自賊”！張養浩認為，如果貪心像溝壑一樣難以填滿，就會毀了自己，從而給為官者劃出了一條警戒線。他把自己的為政心得整理成書，分別取名《牧民忠告》《風憲忠告》《廟堂忠告》，后世統稱《三事忠告》。

位于文忠園內的張養浩雕像。李雷 攝

　　《牧民忠告》講述地方官員日常工作所要注意的方方面面，而不僅僅局限于朝廷考核的內容?！讹L憲忠告》認為監察官員要做到忠于職守就要將個人置之度外?！稄R堂忠告》則從修身全節、識賢用賢、重民保民、遠慮應變和為相之道五個方面對“居廟堂之高”的顯官們進行勸告。這些“切實近理”的文字，體現的是張養浩清正廉潔、勤政愛民的思想和心系天下的情懷。

　　1321年，張養浩歸隱濟南，他游大明湖，賞泉水，創作詩文散曲。也許是崇拜陶淵明的緣故，張養浩在家里種了五棵柳樹，自稱“五柳莊”，以示仰慕之意。多年之后，五柳莊逐漸演化為村名。

　　1329年，關中大旱，朝廷再次征召張養浩負責賑災。為救民疾苦，年近六十的張養浩散盡家財，赴陜西上任。西行路上，目睹災民的悲慘經歷，他寫下膾炙人口的《山坡羊·潼關懷古》。

　　張養浩忙于賑災，積勞成疾，最終卒于任上?！对贰酚涊d，張養浩死后，“關中之人，哀之如失父母”。張氏后人將他的遺體接回濟南安葬，其“為官則清廉、為民則守信、經商則誠懇”的名言世代流傳。

　　七百年過去，張養浩墓前青松翠柏越發枝繁葉茂。這里原來叫張公墳村，后改名柳云社區，但當地人外出尋宗認親時仍習慣稱呼自己來自張公墳。張公墳不再只是一個墓地，更代表著一段歷史、一個符號。

　　如今，張養浩的后人已分布廣東、廣西、福建等23個省份，張公墳是他們共同的祖墓。每年，來自各地的張養浩后裔代表都會到文忠園祭拜先祖、弘揚祖德。

　　張養浩的雕像靜靜地立在文忠園以西的云莊遺址上。如今的文忠園，已經成為濟南市黨員領導干部接受廉潔文化教育的重要場所。

濟南市歷下區黨員干部到歷下區基層廉潔文化教育展廳參觀學習。孟祥娣 攝

　　據了解，這些年來，濟南市紀委監委深入挖掘本地廉潔文化資源，打造“泉城清風”廉潔文化品牌，聯合市委宣傳部等部門，拓展廉潔文化陣地，推動完善廉潔文化建設制度機制。同時，推出《濟南清廉之旅》欄目，將更多的紅色廉潔教育場館搬到網絡上，讓廉潔文化的種子更好地融入濟南的每個角落。

　　英雄山見證了共產黨人從勝利走向勝利的成功密碼

　　槐蔭區槐蔭廣場東北一角，“四五”烈士紀念碑矗立于一片萬年青之中。碑的正面，“寧死不屈浩氣長存”八個大字閃閃發亮；背面，二十二名革命先烈的英名鐫刻其上，使得紀念碑越發莊嚴肅穆。

　　走近碑身，沿著這些名字依次讀下去，驀然間一個熟悉的名字出現在眼前——鄧恩銘。

　　英雄的城市見證了革命道路的不易和烈士的不朽。

　　1921年春，鄧恩銘參與發起建立濟南的共產黨早期組織。同年7月，鄧恩銘與王盡美赴上海出席中國共產黨第一次全國代表大會，參與了中國共產黨的創建，會后回濟南建立中共山東支部。

　　中共山東早期歷史紀念館見證了鄧恩銘在濟南的革命活動。紀念館南臨趵突泉，北靠五龍潭，以中共山東省委機關舊址為基礎修建而成。當年鄧恩銘和他的戰友們一邊漫步于泉潭之間，一邊思考著濟南黨組織工作。泉水的清冽與純粹，是否也潛移默化地感染著他的斗志呢？

　　作為中共一大代表，鄧恩銘不僅信念堅定，還堅決與腐化現象作斗爭。他在擔任山東省委書記等職務期間，掌管過黨的許多經費，而自己一直生活清寒。遇到家鄉遭遇災年，家中索要錢款救濟，他以一封書信道明心志，“生性與人不同，最憎惡的是名與利”“只能謀個人的溫飽，無力顧家”。當他發現時任山東省委領導成員之一的王復元貪污黨費時，及時制止并將其開除出黨。

　　1929年初，鄧恩銘第三次被捕。1931年4月5日，在濟南市緯八路侯家大院刑場，鄧恩銘從容就義，年僅30歲。

　　從“四五”烈士紀念碑一路向東南，開車片刻就來到英雄山下的濟南戰役紀念館。

濟南英雄山革命烈士紀念塔。李自強 攝

　　1948年9月16日，濟南戰役打響。經過八晝夜浴血奮戰，泉城獲得解放。

　　就在濟南戰役準備過程中，華東野戰軍司令員陳毅發出號召，強調要加強紀律教育，要求官兵嚴格遵守“三大紀律八項注意”，并專門制定《約法七章》，明確入城人員必須遵守的紀律、原則。

　　濟南戰役紀念館陳列的一個已經嚴重掉色的黃色挎包，默默講述著一段紀律故事。

　　濟南戰役中，某部三營七連經過浴血奮戰，打到了城外東南角。上級命令他們就地休息，準備晚上發起總攻。休息過程中，一名剛補充的戰士小趙悄悄走開了。不一會兒，只見他兜著一些東西跑了回來，笑呵呵地說：“副班長，有煙吸了?！闭f著丟給每人一包煙，還有一些糖果、餅干。大家一看就知道他違反紀律了，不約而同地把香煙等物品還給他。

　　副班長郝春耀沉思了一下，就從一個黃色挎包里拿出了《約法七章》，對小趙說：“咱們是人民解放軍，要嚴守三大紀律八項注意，不能拿人民的任何東西。你這是違反了《約法七章》，快把東西還給人家?！闭f著，郝春耀把這些香煙、餅干、糖果全部都裝進了黃色挎包，和小趙一起走進街上一家商店。

　　店主人一看拿東西的那個戰士又來了，以為剛才拿得不夠，又領人來拿，趕忙點頭作揖，說：“老總，要什么盡管拿。”郝春耀和藹地對他說：“掌柜的，我們是人民解放軍。趙同志剛從國民黨軍隊解放過來，還不懂我們的政策、紀律。我們把東西都送回來了，向你道歉?！闭f著，把挎包里的東西拿了出來，放在柜臺上。

　　濟南戰役勝利后，新華社發布由毛澤東親自修改的社論《慶祝濟南解放的偉大勝利》指出：“人民解放軍強大的攻擊能力，已經是國民黨軍隊無法抵御的了，任何一個國民黨城市都無法逃脫人民解放軍的攻擊了?！?/p>

　　孟子曾盛贊泉水：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。”有源之水，才能晝夜不息，滾滾流淌。置身于泰山與黃河的懷抱之中，得益于深厚文化底蘊的滋養，濟南的泉水日夜流淌，那么清澈，那么甘甜……