《孔子研究》主編王學典：主動融入文化創造的主流中
來源：中國新聞出版廣電報作者：雷萌 2024-06-06 14:32
談到曾主持18年的《文史哲》雜志，他說：“不入主流，難成一流。學術期刊人要主動融入到當下文化創造的主流中去?！?/p>
說起在引領學術潮流中擔負起新的文化使命，他說：“我們早就開始有意識地在構建中國特色哲學社會科學、弘揚中華優秀傳統文化上做文章。走在前面是最難的?！?/p>
6月1日，《中國新聞出版廣電報》記者對話山東大學儒學高等研究院院長、《孔子研究》主編、《文史哲》名譽主編王學典，聽他暢談堅守學術期刊初心、矢志傳承中華文明的知與行。
“沒有人蹚出一條成熟的路讓你走”
“高品質的學術期刊就是要堅守初心、引領創新，展示高水平研究成果?！?/b>
2021年5月，習近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中提出的殷切期望，深深銘刻在《文史哲》的辦刊理念中，更融入期刊人的自覺擔當中。
期刊怎么辦？業界有不同看法?！敖^不能采取‘你來什么稿子我就編什么’的態度，在擔負起新的文化使命方面，期刊人應該更積極主動地融入到當代新文化的創造中?！蓖鯇W典說，要敏銳把握時代主流的變化、文化主流的變化，能意識到一場新的變革正在發生或即將發生，勇敢地迎接新變化，“走在前面是最難的，沒有人蹚出一條成熟的路讓你走。”
“這就需要期刊人的眼光、銳氣、判斷力，看到當下學術界的主流是什么、使命任務是什么，為構建哲學社會科學的中國范式貢獻期刊的力量、媒體的力量?！蓖鯇W典說。
持之以恒地研究探索中華文明，是《文史哲》的初心和追求。王學典告訴記者，《文史哲》早就有意識地在弘揚中華優秀傳統文化，進行創造性轉化、創新性發展等命題上做文章，自覺按照新時代的文化要求辦雜志，澆灌弘揚中華文明、繁榮學術研究的園地。
王學典向記者介紹，收到習近平總書記回信以來，《文史哲》開設了幾個新欄目，引導學界把思考的方向集中在一些新問題上。
在以往設立“中國社會形態問題”基礎上，新開設的“中國文明起源與變遷”專欄探討中國獨特的歷史道路?！包h中央高度重視中華優秀傳統文化，就是要把中國最近40年的崛起，植根在有五千年歷史的文化傳統之中。”他舉例說，放眼東亞的崛起，這些國家都是儒家文化傳播的區域，特點之一就是高度重視教育?！度辶滞馐贰分械墓适拢环矫嬗腥丝赡墚斝υ拋砜?，另一方面也足見中國普通百姓對讀書的追求?！皷|亞的崛起說明，儒家文化對現代化絕不是起阻礙作用，而是為現代化起步提供了取之不盡、用之不竭的人力資本。”
“社會科學視野下的儒家思想”專欄是王學典同時在《文史哲》和《孔子研究》雜志開設的。他告訴記者，兩本雜志都有相對穩定的作者隊伍，引導政治、經濟、管理、法學等多學科學者思考中國的傳統對當下的意義，欄目推出后受到學界歡迎?！拔覀儼阎袊鴤鹘y文化放到社會科學的視野之下，來觀察、審視、揚棄、批判性地繼承。這和習近平總書記在文化傳承發展座談會上對中華文明五大突出特性的表述是完全相合的?！?/p>
引導學界研究、引領學術潮流，《文史哲》正在以矩陣形式發力。
2008年起，《文史哲》已舉辦12次人文高端論壇，“小規模、高層次、大影響”，王學典堅持，每屆規模不超過20人，讓受邀的頂尖學者都能充分發表意見。
2014年，《文史哲》在參與文化交流互鑒中創辦了國際版。今年4月舉行的《文史哲》國際版10周年論壇，以翻譯與中華文化走向世界為探討主題。
“中國人文學術十大熱點”也是《文史哲》深耕10年的項目，評選標準是既有扎實的學術研究又有引領創新的突破。今年4月，“中國式現代化是賡續古老文明的現代化，‘六二講話’破解古今中西之爭”等入選2023年度人文學術十大熱點。
“弘揚中華優秀傳統文化是我們的使命，繼承五千年來我們的先人積累的經驗和智慧，在今天把它講明白，在明天把它傳承下去?！?023年年底，王學典卸任《文史哲》雜志主編，“我相信在未來，《文史哲》雜志會繼續走在這條路上。”
“能與馬克思主義相結合的，最有可能的是儒學”
“深入挖掘中華優秀傳統文化精華，堅持創造性轉化、創新性發展?！?/b>
說起山東，人們往往首先提到孔子和他創立的儒家學說。
5月24日，習近平總書記在山東考察時，對山東擔負起新時代的文化使命提出要求，王學典反復研讀進而求解：中華優秀傳統文化的精華是什么？山東承擔著什么特殊的、不同于其他地方的文化使命？
他將“線索”延伸至黨的十八大以來習近平總書記對中華優秀傳統文化的重要闡述中。
講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，2014年，習近平總書記在主持中共十八屆中央政治局第十三次集體學習時，這樣概括中華優秀傳統文化的時代價值。“這六點全部出自儒學的經典?！蓖鯇W典說。
天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等。黨的二十大報告中提到，中華優秀傳統文化中體現的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。王學典談道，其中“天人合一”在先秦時期與其他流派共享，其余九點都出自儒家的典籍。
當前學術界深入討論和闡釋“第二個結合”，而馬克思主義和中華優秀傳統文化都是巨大的體系，包括很多板塊。能與馬克思主義相結合的是中華優秀傳統文化的哪些部分？王學典認為：“能與馬克思主義相結合的，在我看來最有可能的部分是儒學。”
“學界有些人認為儒學是一種道德哲學，是修身養性的學說，這種理解是完全錯誤的?！蓖鯇W典說，儒學帶有社會發展理論的學科屬性，有著強烈的使命擔當和歷史責任感。“我們耳熟能詳的殺身成仁、舍生取義、知其不可為而為之、天下興亡匹夫有責，都彰顯了儒家改造社會的主張，而不是主張自然而然、順其自然，干不下去就逃到深山，用現在的話就是躺平?！彼虼伺袛?，“這是兩種社會發展理論的結合、融合、契合?！?/p>
如果說中華優秀傳統文化是中國獨特的戰略資源，儒學就是山東省獨特的戰略資源?！斑@是山東所承擔的獨特的、其他省份不具備的文化使命?！蓖鯇W典建議，應最大限度用好這一資源，加大對儒學研究的支持力度。
每年9月27日—28日，在孔子出生地曲阜尼山舉辦的尼山世界文明論壇和國際孔子文化節上，西方學界有影響的學者、政要濟濟一堂。王學典參與了2010年至今舉辦的歷屆活動，山東大學儒學高等研究院也是尼山世界文明論壇的主要學術支撐單位，通過這樣一個文明交流互鑒平臺，探索中華文化如何走出去。
同時，《文史哲》《孔子研究》都深度參與了尼山世界文明論壇，發表國際學者的優秀文章?！半s志在對外文明交流互鑒中，對學術成果的發布傳播起到更持久的影響?！蓖鯇W典說。
“中國文化的主要載體，存在于每個中國人本身”
“讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態?！?/b>
習近平總書記在文化傳承發展座談會上進行的深刻闡釋，王學典從理論和實踐層面開拓思考。他感到，多年來學界對中華優秀傳統文化理論形態的研究汗牛充棟，而對實踐形態的研究還不充分。
“中國文化的主要載體不僅在典籍文獻里、考古遺址里，也不僅在博物館里，主要存在于每個中國人本身，存在于中國人講求仁義禮智信的價值觀中，存在于溫良恭儉讓的行為模式里。”王學典認為。
5月30日，在中共中央政治局委員、全國政協副主席石泰峰率領下，全國政協提案委員會重點提案督辦調研組來山東大學調研。調研組提出，要深入研究中華優秀傳統文化在大眾生活中的表現形式，促進中華優秀傳統文化融入現代生活，走進人民心里。
作為全國政協常委，王學典在參加調研的路上一直在思考，怎樣激活儒家文化在民間的豐厚遺存；在風俗習慣里、代際交替中，怎樣對民眾的生活方式進行“兩創”。比如在鄉村風俗習慣中還有一些遺存，要移風易俗，保留精華，剔除糟粕。“探索打造既能與中國式現代化路徑相匹配，又與中華優秀傳統文化可對接的生活方式。這種新型生活方式為社會主義核心價值觀的落地提供可靠的載體，變成老百姓日用而不自覺的事情，形成全社會的主流生活方式?！?/p>
在社會科學視野下，深化“兩個結合”研究。說到這里，也就理解了王學典在談到他所主持的雜志時所強調的，“實事求是地告訴你，我們不作離開具體研究的一般性探討”，而這也映射著人文社科學術期刊承載的時代使命。
編輯：翟凌宇
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