進入21世紀以來，“文化基因”概念越發成為焦點詞語，成為中外學界、社會和民眾越來越公認的范疇，具有很強的學理研究價值和傳播交流功能。

　　黨的十八大以來，習近平總書記把思想文化建設工作放在治國理政的重要位置。他發表的系列重要講話曾多次提到“基因”“文化基因”“精神基因”“文明基因”概念群，立足中華文明特質和中國特色社會主義實踐來概括中華文化內核最穩定的組成和傳播部分，強調文明基因的歷史形成和當代意義。他在不同場合都列舉過對中華民族文化和歷史發展產生過深遠影響的文明基因，比如：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等等。這些文明基因與中華文明五個突出特性（連續性、創新性、統一性、包容性、和平性）相生相連，成為理解中華文明的關鍵概念。

　　厘清中華文明基因的形成和發展，內涵與功能，是深入貫通領會習近平文化思想的重要組成部分。目前，相關闡釋論述多集中在馬克思主義研究、考古學、歷史學和哲學領域。在文學研究領域，雖然中國文學起源研究已經有百年歷史，但是，中外相關研究既有不足又內在脫節，結合中華文明基因的互動研究尚未形成。

　　中外相關研究的不足與脫節

　　中國傳統文論往往將文學起源歸為圣人著述。現代學科意義上的中國文學起源研究以晚清為始，頗具代表性的是劉師培以“古學出于史官”為核心，以西方社會學理論為基礎，主張“文章原出五經”。現代以來形成兩類常見研究路徑：第一類認為文學起源于詩歌，按出現時間早晚，研究不同文學體裁的起源。另一類研究體現在各類“中國文學史”，以神話為文學起源。比如魯迅《中國小說史略》“第二篇神話與傳說”就是代表。早期文明的口傳詩歌往往是神話和史詩，因此，上述兩條路徑經常交叉，相互作用，學界形成文學起源的五大觀點：摹仿說、游戲說、巫術說、情感說和勞動說。

　　海外學界對中國文學起源研究，研究視域一般以西周為始，有的甚至遲至東漢。研究對象以現代學科意義上的文學體裁和主題為重點，聚焦分析經典作品。類似研究中影響最大的當屬《劍橋中國文學史》（2010）。不過，該書論述的時間起點已經晚至東漢。

　　當下，在漢學界和中國學界頗為活躍的普林斯頓大學教授柯馬?。∕artinKern）及其團隊的系列研究和學術活動，也在關注文學起源問題，其創建的德國漢堡大學寫本中心和普林斯頓大學寫本中心，以及與中國人民大學合作的“古代文本文化國際研究中心”都涉及中國早期文學研究。他們發起“比較古代學”（ComparativeAntiquity）項目，推動了包括中國早期文學在內的全球早期文本研究。這些研究的內容起點仍是有成熟文字以后的文學體裁，尤其關注早期中國的詩歌，強調“理解書寫制品”。這類研究聚焦出土文獻和寫本材料，重于訓詁考證、文本闡釋和文化解讀，挖掘文本的動態形成過程和編纂意圖，揭示作家、文本與政治的關系。不過，這些研究與前文字時代的早期文化，尤其與中華文明起源研究關聯不大。

　　相對于國內外的中國文學起源研究都偏重文字敘事，國外學界對本民族（比如古希臘文學）文學起源的研究已經與其文明探源融合，從兩條路徑合力形成貫通性研究：一是根據考古學和器物學的材料；二是人類學的民族志與民俗材料。大致而言，這些研究利用史前物質文化（如神像，圖騰標志，陶器圖形）實物，多方參照民族志材料進行跨時空闡釋。例如艾維利·古蘭(ArielGolan)《史前宗教：神話學·象征主義》(2003)；馬西爾·德蒂安（MarcelDetienne）《厄爾浦斯的書寫——文化接觸中的希臘神話》（2003），拉德克利夫·G·埃德蒙斯(RadcliffeG.Edmonds）《陰間旅行神話——柏拉圖、阿里斯托芬、俄爾浦斯的黃金刻寫版》（2004）等等。類似研究雖然很前沿，但未用于中國文學起源問題上。當下漢學界所熱衷聚焦的早期文獻的穩定性和傳播性問題，也未能把中華文明基因、中國文學起源與中華文明探源成果相結合，這不得不說是很大遺憾。

　　中國文學起源研究新路徑

　　2022年5月27日，習近平總書記在中央政治局就深化中華文明探源工程進行第三十九次集體學習時指出：“經過幾代學者接續努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠，必須繼續推進、不斷深化?！碧骄恐腥A文明基因的起承轉合，其實就是“繼續推進、不斷深化”中華文明探源工程的具體實踐，離不開對中國文學起源和發展研究。反之，置入萬年文化史和五千年文明史視域，中華文明基因又為考察中國文學起源提供新視野。

　　中華文明的歷史文獻最豐富，中國文學在世界文學史中獨樹一幟。世界三大古典文字體系只有漢字從起源一直使用至今，中國文學起源與中華文明基因相輔相成，共同作用和發展。前者所蘊含著“觀物取象”“立象盡意”“文以載道”“修辭立其誠”的觀念萌芽、日新的創新精神萌芽，天人合一的哲學萌芽，書寫傳統的多元一統趨勢等等，成為中華思想寶庫中最悠久深邃、持續發展和不斷成功轉化的核心部分，也是最具中華文明辨識度的特色與標志之一。相應，受文明起源模式和漢字特征影響，中國文學起源與其他文明傳統有很大差異，例如口傳、記憶、表演可以構成理解早期中國文學的要素，但并不完全是中國文學起源的基石。近萬年來墓葬遺址和祭祀性遺存的陶器、玉器、象牙器、骨角器、漆木器等，以及舊石器時代晚期開始出現的打制石器、祭祀物品、建筑物特征、身體裝飾物等，皆以獨特的物性策略和技藝承傳，為文字書寫時代的文道觀、文德觀、修辭觀等奠定了基礎。這些關涉先民的宇宙觀、精神信仰和意識形態等內核問題，無法僅用實證方法或純文本分析方法來推進，勢必尋找新方法。

　　有別于研究文字出現以后的文學體裁，更有別于海外漢學界把研究起點慣設在周代甚至東漢，中華文明基因視野下的文學起源研究，強調把文學發生的觀念萌芽、精神淵源與功能起源與中華文明五大特性相結合；把文字出現之前的物質文化，即中華文明起源時期的“物”作為內容起點，以周代成熟文類的形成作為總結。換言之，學界慣行的中國文學起源的原點，已經是中華文明基因視野下的研究“目的地”，而非始發站。

　　中華文明探源工程的眾多成果以及各種前沿理論，已經能支撐在中華文明基因的新視野下的中國文學起源研究新途徑。總體而言，可以縱向上探討與中華文明五大特性的互動形成；橫向上提煉具有標識性的理念與范疇、對具有代表性的文類萌芽進行溯源，從天地觀念、地緣形態、器物思維和敘事起源幾方面，探索從前文字時代到經典文本的中華基因的形成和傳承。萬年以來的“物”思維激發和促成了漢字的功能與意義，也制約和影響著文字敘事的濫觴及特點，形塑了不同文類的起源和發展。在這條發展線索中，文學起源和發展不僅記載了歷史文化、體現出文人思想觀念，形成鮮明的中華文學藝術風格；而且還促進和鞏固了中華各民族文化交融，不斷融入外來文藝因素，在中華本土化的過程中推陳出新和穩健成熟。中華文明基因與中國文學起源的互動研究，既探索中華文明探源研究的多學科交叉新模式，也聚焦國際學界關于早期中國書寫的爭論，給出中國學界的綜合答卷。

　　2023年6月2日，習近平總書記在北京出席文化傳承發展座談會并發表重要講話。他強調“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展?！痹谥腥A文明基因視野下探索從物到字、從器到文的中國文學起源研究新路徑，也是在守正創新，踐行中國文學研究在新時代的使命擔當，為中國式現代化的文化建設貢獻更多維的、更豐富立體的學術力量。

　　（作者：譚佳，系中國社會科學院文學研究所研究員，中國社科院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）