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 和合，“貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同”。作為中華優秀傳統文化的重要內容之一，和合文化蘊藏著深刻的哲學思辨和中國智慧。縱觀中華文化整體發展脈絡，和合理念一直貫穿其中，既融合于各個時期的思想體系，歷久彌新，也滲透在社會生活的各個方面，煥發著強大的生命力。

展覽海報。圖片來源：中國國家博物館官網

　　今年9月以來，中國國家博物館的“和合共生——故宮·國博藏文物聯展”吸引了眾多參觀者。該展覽是故宮博物院與中國國家博物館兩大文博機構首度聯袂推出的重磅特展，以兩館400余件精品文物講述中華民族源遠流長的和合理念。

　　天人合一的宇宙觀

　　紅山文化玉龍、良渚文化玉琮、齊家文化玉璧……在展覽第一單元“天地同和”，形制多樣的玉禮器最先進入觀眾視野。

展廳現場。圖片來源：中國國家博物館官網

　　中華民族以“愛玉”和“尊玉”著稱于世。英國學者李約瑟就曾說：“對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一?！倍Y器是我國古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用于祭祀活動，最早可追溯至新石器時代。中國作為一個禮儀之邦，玉器在古代社會禮儀活動中扮演著重要角色，發揮了重要作用。

紅山文化玉龍。文靜/攝

　　禮樂是體現“天人合一”思想的重要手段，“樂”自然離不開器樂。編鐘是先秦以來歷代宮廷雅樂沿用的“樂懸”重器，明清時期專用于規格最高的中和韶樂，僅用于中祀以上壇廟的祭祀典禮和國家朝會殿陛典禮。

西周克鐘。文靜/攝

　　在“天地同和”單元，有一套清乾隆銅鍍金雙龍鈕云龍紋編鐘，以其莊重典雅的氣質格外引人矚目。編鐘表面鍍金，鐘體呈渾圓的橢圓形，前面正中浮雕鑄造年款“乾隆二十九年制”，背面則為各自的律名，以高浮雕云龍紋裝飾。與之配套的青玉描金云龍紋編磬，選用新疆和田碧玉制成，磬體兩面裝飾描金云龍紋，紋飾的金黃色與玉質的碧綠色相映生輝，光彩奪目。

清乾隆銅鍍金雙龍鈕云龍紋編鐘。文靜/攝

　　從用于溝通天地、祭祀祖先的玉制禮器、銅鏡、甲骨，到承載先秦至明清時期禮樂文明和典章制度的禮器、樂器、帝王服飾、皇家建筑模型等，各類文物以天人合一的宇宙觀為主旨串聯貫通，或造型別致，或技藝精巧，讓人贊嘆中華先民從器物到精神的獨特創造力。

　　協和萬邦的天下觀

　　親仁善鄰、協和萬邦，是中華文明一貫的處世之道。在“萬邦協和”單元，西漢張騫墓封泥、唐代文書等眾多珍貴物證，反映了中華文化的開枝散葉；唐代絲織品、駝馬俑和胡人俑等，是絲綢之路上商品貿易和文化交流盛況的真實寫照；唐代長沙窯彩繪瓷、元代龍泉窯青瓷、明代景德鎮窯青花瓷、清代廣彩瓷等歷代外銷瓷名品，則見證了海上絲綢之路的興盛。

龍泉窯青釉刻劃纏枝牡丹紋鳳尾尊。圖片來源：故宮博物院官網

　　在這一單元，清乾隆時期的金胎琺瑯人物圖執壺以其精美華貴的氣質，令人贊嘆。壺的造型沿用明代金執壺樣式，制作結合鑲嵌、鏨刻、掐絲琺瑯和畫琺瑯等工藝，胎體厚重，掐絲線條規整，圖案精美，裝飾高雅華麗。我國的琺瑯技藝最早從西方引進，掐絲琺瑯約在元代入華，畫琺瑯則于清代康熙、雍正時期由歐洲引進，至乾隆時期發展至鼎盛。壺身開光內所繪仕女與庭院人物，雖為中國傳統繪畫題材，卻使用歐洲繪畫的技法表現，別具中西合璧的藝術魅力。

金胎琺瑯人物圖執壺。圖片來源：故宮博物院官網

　　歷代外銷瓷名品是中華文化“走出去”的見證，與此相對應的，是海外各國也在學習借鑒中國制瓷工藝。如12世紀的高麗青瓷、18世紀的歐洲麥森窯仿景德鎮五彩瓷、19世紀的日本仿德化窯白瓷等。這些外國瓷器精品后又流入中國、走進宮廷，成為中外文明交流互鑒的佳話。

　　和而不同的社會觀

　　展覽第三單元“宜民安和”，側重闡釋中華文明對社會各階層文化、各民族文化多樣性的尊重與包容。展覽通過“士農工商”“漁樵耕讀”題材的繪畫、器物、家具等展示，描繪出古代社會農商百業共同發展、天下萬民共赴繁榮的和諧圖景。

展覽現場，參觀者在欣賞藏品。文靜/攝

　　展品中，一本乾隆帝撰寫的《土爾扈特全部歸順記》冊頁，記錄了一場重要卻艱難的遷徙。清朝乾隆三十六年（公元1771年），蒙古族土爾扈特部在首領渥巴錫汗的率領下，舉部二十余萬人從伏爾加河草原出發，逾越艱難險阻，東歸故土。冊頁旁邊有一柄部族首領回歸后晉獻給乾隆的腰刀，刀鞘磨損十分嚴重，足見土爾扈特部的遷徙之難、信念之堅。另一文書藏品《班禪額爾德尼奏書》，為六世班禪為乾隆皇帝祝壽時所獻，分為藏文文書和漢文文書兩件。文書記錄了清代各民族文化交融的具體內容，是研究清代民族關系史的重要史料。

《班禪額爾德尼奏書》。圖片來源：故宮博物院官網

　　本單元還匯集了早期北方游牧民族金屬制品、西南民族青銅樂器、遼金時期“春水”“秋山”題材的玉飾、明清時期的《職貢圖》卷、臺灣風俗圖冊頁等類型豐富、特色濃郁的民族文物，以及魏晉時期西北地區民族官印、隋唐時期伎樂俑、元代八思巴文瓷器、中央政府與藏傳佛教領袖的往來禮品等。這些珍貴文物是反映中華民族共同體形成發展的實物史料，對闡述中華文明多元一體、兼容并蓄、延綿不斷的發展特征具有重要意義。

　　人心和善的道德觀

　　中華文化中，“和”與“善”相輔相成，“人心和善”體現了中華民族崇德向善的道德要求，為中華民族發展壯大、中華文明生生不息確立牢固的精神支柱。第四單元“樂在人和”就側重闡釋了中華民族“人心和善”的道德觀。

　　老子曰：“上善若水”，一部《道德經》雖只有五千余言，“善”字出現53次，足以可見老子對“善”的重視和思考。展品中，趙孟楷書《道德經》卷是元延祐三年（公元1316年）為友人進之所書，是趙孟小楷代表作之一，卷首有他所繪的老子肖像。全卷5000余字一氣呵成，點畫精到遒勁，筆勢圓轉流動，結體嚴謹端莊，格調典雅。細細品讀，字字珠璣，老子思想依然讓人回味無窮。

　　海晏河清，朗朗乾坤，這是幾千年來中國人追求理想社會的象征，唐代詩人鄭錫的《日中有王子賦》中就有“河清海晏，時和歲豐”的吟詠。在展覽的結尾，一件霽青金彩海晏河清尊引人注目。肩頸之間雕貼有一對白色展翅的剪尾燕子，器身以霽青色釉打底，金彩繪蕉葉、纏枝花卉、粉彩仰蓮紋、聯珠紋等紋飾顯得有序而不失莊重。

霽青金彩海晏河清尊。圖片來源：中國國家博物館官網

　　海晏河清尊之所以珍貴，還因為它是一件罕見的宮廷遺珍。在圓明園內有座“海晏堂”，意在祈福天下太平，國泰民安。海晏河清尊就曾被安放其中，祈求“河清海晏，時和歲豐”。

　　徜徉在展廳，中國傳統智慧穿越古今，借由一件件珍品，一次次直抵人心，令人震撼。這是和合文化生命力的生動展示，也是一場對中華文明的特別解讀。