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　　9月27日，在第七屆尼山世界文明論壇上，北京大學哲學系安樂哲教授發表了題為“孔子其人所彰顯的關系性身份和主體性”的主旨演講。

　　安樂哲認為，《論語·子罕》篇中“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”一章深刻揭示了孔子的自我認識和價值觀?！八奈恪弊鳛橐粋€整體，其積極含義在于：對孔子而言，過一種道德的生活，不僅僅指遵守某種道德教義、依從某些既定規則。由此可以推論孔子有他自己所期許的一套總體的、自覺性高且詮釋性強的個人行為習慣，孔子畢生所追求的是務實的參與、開放包容的態度、靈活的意愿、對他人之需求的敏銳與尊重，而非抽象的假設、對終局的執著、固執己見、對一己私利的過度關注，這種慣常的、高自覺性傾向足以激發人們對德行的自覺追求。

　　安樂哲從儒家角色倫理學的獨特視角分別闡釋了“毋意”“毋必”“毋固”“毋我”的深刻涵義?！拔阋狻北砻骺鬃釉趯θ恕涷炇澜绲睦斫夥矫娣磳σ軠y，把“人”定義為“仁”，標明了一個在活動中而非活動前、關系中而非關系外的具有批判意識和自我意識的主體。“毋必”反映了孔子對置身于“生生不已”這一宇宙法則之中的人類生命的開放式復雜性的一種覺悟。“毋固”為明于自省的人所必備，提醒人們只有在定義自我身份的活動中靈活反應，才能過一種道德上負責任的生活?！拔阄摇眲t說明了具有高度自覺意識的主體同時有著不可化約的社會性，不能以自我為中心。

　　安樂哲還提出，孔子的過程宇宙論回避了一切強目的論和唯心主義，它的焦點是如何更好地活在“當下”。作為一種個人的處事方式，孔子的“四毋”將行為與人類經驗中最直接的東西——關系——聯系起來，并且專注于塑造一種習慣性傾向，而這種習慣性傾向在具體應對不斷變化的環境時最為有效。