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編者按：2025年9月9日，尼山世界儒學中心（中國孔子基金會秘書處）舉辦首期“青年學術沙龍”。此次活動，青年學者們圍繞“書院的歷史功能與活化利用”這一主題展開了一場深度且極具啟發性的學術探討，從多元維度、多個層面，對書院的歷史功能展開細致剖析，深入挖掘其背后所蘊含的文化精髓與精神價值?，F將在此次沙龍中涌現的精彩觀點整理摘編，以饗廣大讀者。

從個人角度而言，我對書院的最初認識，源于高中時期的一位語文老師，他非常喜歡傳統文化，他在上課的時候就跟學生的互動性很強。記得他跟我們分享《論語·先進》中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”時，他突然放下課本，走到教室中間，跟我們說：“古代人上課可不是現在我們這樣老師站在講臺上講，學生有固定座位在下面聽。古代人聽課，先生可能坐在竹榻上，弟子們或圍坐案前，或斜倚窗邊，誰有疑問隨時起身發問，甚至可以和老師先生爭辯。這種互動的氛圍，才是課堂的靈魂?！睂ξ襾碚f，書院最吸引我的地方就是它的師生互動的授課模式，除了師生之間在課堂上的問答爭論。這種互動讓課堂更加生動活潑的氛圍，而不是一個非常嚴肅的老師在臺上講，同學在下面聽。而且我發現，書院的互動還不止在課堂上。以前書院里，學生遇到不懂的，隨時能找先生請教，有時候幾個同學湊在一起，也會為了一個知識點爭論半天，先生看到了還會加入進來一起討論。這種感覺特別好，不是老師單方面灌輸知識，而是大家一起探索、一起思考，就算有不同意見也不怕，反而能從爭論里學到更多東西。所以我覺得，書院這種重視互動，引導主動思考、調動學生主動性的教學模式，不管是過去還是現在，都特別重要。

下面再談談書院的功能。唐宋時期，書院逐漸興盛，此時書院不僅是教育機構，更是儒學傳承的核心陣地。它通過系統完備的教學設計、學術研究和文化傳播，使儒家思想得以延續和發展。具體來說，書院對儒學的傳承作用主要體現在以下幾個方面。

首先，作為教學場所，書院以儒家經典為主要教材，如朱熹的《四書章句集注》成為科舉考試的必讀書目，影響后世數百年。同時書院也發揮著今天的圖書館的作用。許多書院設有藏書樓，收藏和刊刻儒家經典，如《四書五經》等，確保儒學典籍的保存和流傳。

其次，作為教學場所，書院通過師徒問答的方式傳授知識，培養諸多儒學方面的人才。如朱熹在白鹿洞書院講學，培養了許多理學傳人；王陽明在龍岡書院傳授心學，影響深遠。書院不僅培養思想家，也為國家輸送官員。許多進士、舉人曾在書院求學，如曾國藩早年就讀于岳麓書院。

第三，書院也是學術爭鳴的場所。宋明時期，著名的朱張會講，理學與心學的爭論通常就是以書院為基地，這種爭辯使得書院成為是儒學新思想的發源地，也極大程度地推動了儒學的更新與完善。并且，的教學活動也發揮著對抗佛道、維護儒家道統的作用。唐宋時期，佛教、道教盛行，儒家學者以書院為陣營，通過儒學思想的教育、傳播、爭辯，維護儒家思想的主流地位。

此外，書院的講學也發揮著社會教化的作用。書院不僅教育士人，也影響民間。通過鄉約、祭祀等活動，鞏固儒家傳統的倫理價值（如孝道、忠義），將之滲透到社會各階層?？梢哉f，書院不僅是古代儒學發展的“教育基地”，更是儒家思想的“活態博物館”。它通過經典教育、學術研究、人才培養和社會教化，使儒學得以代代相傳，并在不同時代煥發新的生命力。

最后再談談書院的守正創新問題。中國古代書院以自學自修的方式培養人才，通過師生會講，強調師生之間的問答對話，激發思考，這種模式更多訴諸的是學生的主動性，學生積極主動地去思考，自主地去學習，而當前大學教育主要采取的是西方教育的學院模式，在具體的推行過程中，大學的教育模式中仍存在“填鴨式教學”“應試化傾向”“師生互動不足”等問題。故而一些學校也在積極探索中西方教育的融合互補，引入傳統書院“師生互動”的方式，從大學開始實行導師制，每位學生入學即分配導師，定期交流學業、生活、職業規劃。導師不僅指導學術，也關注學生人格成長。這種融合中西教育優勢的創新形式，一方面彌補了現代大學教育中師生互動不足的缺陷，通過建立密切的師生關系，使教師能夠更好地因材施教，學生也能獲得更個性化、有針對性的指導；另一方面也克服了傳統書院教育中可能存在的知識系統性不足的問題，將西方教育注重知識體系完整性的優勢與東方教育注重人格培養的特色有機結合。

中國古代的書院傳統自然有其存在價值，就當前而言，書院的活化利用，也是對于傳統文化的創造性轉化與創新性發展，哲學上講“主體性”，所謂“主體性”籠統地說就是人，書院的活化利用歸根到底是要為我們當前社會服務，為人服務的，所以，我們可以聚焦傳統書院功能的一個或幾個方面，將它的這方面特點放大，由此以為我們當前或者書院申遺或者為自主話語體系的建立服務。就比如，大學書院制是中國高等教育的一次創新嘗試，它既傳承了古代書院的智慧，又融合了現代教育的需求。不過，在具體操作中，仍然有很多問題需要探索和解決，當前大學管理、評價體系是以成果、實際效用為評價標準，與書院德育為主的德性培養的教育理念存在一定的張力，如何平衡兩者找到結合點非常重要。此外，書院建設確實需要大量的人力、財力、物力的支持，這一方面的支持不足，很難使書院模式推行，如何獲得這些方面的支持，如何在保持書院自身純粹性、獨立性的同時能夠良好的運作生存下去，確實也是一個現實且重要的問題。

作者系尼山世界儒學中心（中國孔子基金會秘書處）研究生部科研人員