清代戴震對“理”的界定和解說。戴震的分理思想，與程朱理學的理一分殊是相對立的，他強調人們應該詳細周密地研究具體事物，掌握其規律性，認識其特殊本質和具體特性，以便發展自然科學。戴震的分理思想，是近代...
最古的一次同余式組解法，屬于近代數論不定問題之一種。
北宋沈括關于自然現象正常和異常的理性概括。
形與數之間存在著確定的數學關系。北宋沈括對于數學中“形”與“數”內在關系的哲理性概括。
太極即元氣；元氣未分化時，天、地、人混合為一。西漢劉歆提出的命題�！疤珮O元氣，函三為一”的略稱。
演繹《周易》六十四卦使用蓍草的總數�！兑讉鳌纷髡哒J為，這個總數的分割、組合反映著天地萬物乃至整個宇宙的演化，所以稱“大衍”之數�！按笱堋弊鳛橐环N數理精神的象征，受到古代科學家的重視。
類似“原子”的概念。
易學關于取象自然形構制器以行人道的理論。是關于創造和發明程序的理論。
明清之際科技著作家宋應星在其《天工開物》中闡發的技術經濟觀。主張通過人巧與自然力的互補結合開發物產、繁榮經濟，以技術是溝通人類與自然的橋梁的見解發展了儒學的“天人合一”思想。
儒學傳統中相當于自然科學的學問。由博物學與格物致知觀念相互影響而形成于宋末，西學東漸后它成為連接傳統科學和近代科學的橋梁。
從數理角度研究《易》學的學說。以邵雍的先天學為代表。邵雍同代人，稍少邵雍的程頤曾說：“堯夫欲傳數學于其兄弟，其兄弟那得工夫，要學須是二十年工夫。”(《宋元學案·百源學案》引)它是易學象數學發展的產物。
研究萬事萬物規律的學問。源出邵雍《皇極經世書·觀物外篇》：“物理之學，或有所通或有所不通。不通可以強通，強通則有我，有我則失于理而入于術�！钡@里的“物理”的內涵并非等同于自然科學中的物理學之“物...
主張以實事檢驗假說，由實踐獲取真知識，憑實證確認理論的方法論。由“效驗”“測驗”“試驗”“質測”“實測”等概念發展而成。
以功能模型為參照的對事物進行分類和類比推理的理論。源于《易傳》，在對于自然現象的研究中被廣泛應用并發展，形成由據象歸類、取象比類和運數比類為構架的系統性的方法論。
以符號系統及其內蘊的數學規則，表征事物的變化和關聯的學說。以陰爻和陽爻兩個符號組合而成的八卦和六十四卦符號系統及其以自然數奇偶性為基礎的數字學，作為象數原理的基本研究內容由歷代易學家持續不斷的研究...
事物以氣為中介相互關聯，基本規則是同類相感的學說。
一切自然過程都終而返始的學說。
世界上的事事物物都是從唯一的本原生化而出的學說。
科學的發展有其內在的邏輯動力和自然地理條件以及社會的政治、經濟、文化等外在條件。儒學作為中國傳統科學發展的外在文化條件之一，由于其自身幾經演變且分化為多種支派，它與科學的互動關系是很復雜的，加之科...
儒家思想的重要組成部分，也是一個頗有爭議的論題。
